。 当然，我们知道，这些全球组织（以联合国为例）

和区域组织（以美洲国家组织为例）也存在政治平等的缺乏，这是导致内部审议过程困难的一个因素。 然而，我们理解这些文件可以作为补充工具，以加强国家内部标准起草流程以及公共政策的规划和执行。 从这个角度来看，联合国教科文组织《章程》[1]宣称，各国相信“所有人享有充分和平等的教育机会，不受限制地寻求客观真理，并自由交流思想和知识”。然而，言论与行动之间的脱节揭示了各种形式的不平等进一步加深的空间：社会、经济和政治等。 这种“人人享有充分和平等的教育机会”的信念并没有通过必要的物质和非物质商品来实现，而这些商品和非物质商品需要平等地提供给每个人以实现受教育的权利。 1996 年 12 月 20 日颁布的第 9,394 号法律《国家教育指导方针和基本法》(LDB) 规定了巴西学校教育的指导方针、目标和基本原则，并得到相关宪法条款的支持 [2]。

因此，其案文指出，基础教育“应与工作世界和社会实践联系起来”，作 电话号码数据 为传播和促进主体间价值的工具，从而实现人性持续建设的过程，并与其他人的价值相联系。人类同伴，例如团结、尊重、合作、责任等，促进自身发展以及与之共存的社区的发展。 在此背景下，LDB 在其目标（第 32 条）中确立了对自然和社会环境以及社会所依据的价值观的理解（第二节）；除了加强社会生活所依赖的人类团结和相互宽容的纽带（第四项）。两者都符合多项国际人权条约，这些条约将允许巴西从小就传播和解价值观并承认文化表现形式的多样性，并建设一个公民、种族和文化一体化的国家，尊重每个组的特殊性。



因此，在承认社会多样性和原住民权利方面，LDB建议教学必须确保“原住民社区使用自己的母语和自己的学习过程”，以此作为对那些拥有自己的权利的人表示声援的标志。被置于国民融入进程的边缘，反映了《宪法》第 232 条的规定。 此外，它促进了对他们文化身份的承认，因为教育不仅是发展能力和自主权的有力工具，而且是加强纽带、对权利有效性的假设以及以寻求社会和谐与和平解决为中心的存在的有力工具。的冲突。 正如促进跨文化关系的典型过程一样，不能建立一个单一的起点来推动文化表现形式的传播，即教育过程必须为非土著群体提供接触不同文化的对话方法。国家共同遗产。